自分への旅Ⅱ
旅人上京
ところで、【梅花歌卅二首】（730）に後に続く歌なのだが、梅を歌ってるわけでもないし、何のための（いん‐がい）【員外】（定められた数に入らないこと）かわからないが、気にかかる旅人の歌である。
05 0847 員外思故郷歌兩首[員外、故郷を思へる歌両首]
05 0847 和我佐可理（わがさかり）伊多久〃多知奴（いたくくたちぬ）久毛尓得夫（くもにとぶ）久須利波武等母（くすりはむとも）麻多遠知米也母（またをちめやも）
くた・つ 【降つ】：（時とともに）衰えてゆく。 傾く。
くも【雲】 に 飛(と)ぶ薬(くすり)： 飲むと雲にまでも飛ぶことができるという仙人の霊薬。
05 0848 久毛尓得夫（くもにとぶ）久須利波牟用波（くすりはむよは）美也古弥婆（みやこみば）伊夜之吉阿何微（いやしきあがみ）麻多越知奴倍之 （またをちぬべし）
おそらく、旅人は、もはや寿命の尽きる日が近いことを悟り、その前にお会いしたいことを房前の心情に訴えたかもしれない。
天平2年（730年）9月には大納言・多治比池守が薨去と大官が次々と没したことから、旅人は太政官において臣下最高位となり（太政官の首班は知太政官事・舎人親王）、同年11月に大納言に任ぜられて帰京する。
05 0876 書殿餞酒日倭歌四首[書殿にして餞酒せし日の倭歌四首]
05 0876 阿麻等夫夜（あまとぶや）等利尓母賀母夜（とりにもがもや）美夜故麻提（みやこまで）意久利摩遠志弖（おくりまをして）等比可弊流母能（とびかへるもの）
05 0877 比等母祢能（ひとはみな）宇良夫礼遠留尓（うらぶれをるに）多都多夜麻（たつたやま）美麻知可豆加婆（みまちかづかば）和周良志奈牟迦（わすらしなむか）
『祢』の字には少なくとも、祢（ネ）・ 祢（ナイ）・ 祢（デイ）・ 祢（セン）・ 祢（みたまや）・ 祢（かたしろ）の6種の読み方が存在する。
『能』の字には少なくとも、能（ノウ）・ 能（ナイ）・ 能（ドウ）・ 能（ダイ）・ 能（タイ）・ 能（グ）・ 能（キュウ）・ 能くする（よくする）・ 能く（よく）・ 能き（はたらき）・ 能う（あたう）の11種の読み方が存在する。
祢（みたまや）＋ 能（ナイ）＝（みな）
うら－ぶ・る：わびしく思う。悲しみに沈む。しょんぼりする。
み‐ま【▽御馬】：美しくりっぱな馬。
05 0878 伊比都〃母（いひつつも）能知許曽斯良米（のちこそしらめ）等乃斯久母（たのしくも）佐夫志計米夜母（さぶしけめやも）吉美伊麻佐受斯弖（きみいまさして）
『等』の字には少なくとも、等（トウ）・ 等（タイ）・ 等（ら）・ 等しい（ひとしい）・ 等（など）の5種の読み方が存在する。
『受』の字には少なくとも、受（トウ）・ 受（ズ）・ 受（ジュ）・ 受（シュウ）・ 受ける（うける）・ 受かる（うかる）の6種の読み方が存在する。
『斯』の字には少なくとも、斯（ソ）・ 斯（シ）・ 斯（これ）・ 斯の（この）・ 斯く（かく）・ 斯かる（かかる）の6種の読み方が存在する。
受（シュウ）＋斯（シ）＝（し）
05 0879 余呂豆余尓（よろづよに）伊麻志多麻比提（いましたまひて）阿米能志多（あめのした）麻乎志多麻波祢（まをしたまはね）美加度佐良受弖（みかどさらずて）
い－ま・す 【坐す・在す】：おでかけになる。おいでになる。
さら－ず 【避らず】：避けることができないで。やむを得ず。
要するにお別れパーティなのだが、そこで憶良が歌っているのだが、その翌月、【敢布私懐歌】を載せている。
04 0572 大宰帥大伴卿上京之後沙弥満誓贈卿歌二首[大宰帥大伴卿の京に上りし後に、沙弥満誓の卿に贈れる歌二首]
04 0572 真十鏡（まそかがみ）見不飽君尓（みあかぬきみに）所贈哉（おくりしや）旦夕尓（あしたゆふべに）左備乍将居（さびつつをらむ ）
まそ‐かがみ【まそ鏡】：鏡を見る意で、「見る」にかかる。
所ﾚ贈→贈所（おくりし）
さ・ぶ 【荒ぶ・寂ぶ】：荒れた気持ちになる。
04 0573 野干玉之（ぬばたまの）黒髪變（くろかみかはり）白髪手裳（しらけても）痛戀庭（いたきこひには）相時有来 （あふときもくる）
ぬばたま－の 【射干玉の・野干玉の】
射干／野干【やかん】は、[植]ヒオウギの別称で、その種子は黒く艶があり、俗に「ぬばたま」と呼ばれている 。
『有』の字には少なくとも、有（ユウ）・ 有（ウ）・ 有つ（もつ）・ 有る（ある）の4種の読み方が存在する。
05 0880 敢布私懐歌三首[敢へて私の懐を布す歌三首]
05 0880 阿麻社迦留（あまざかる）比奈尓伊都等世（ひなにいつとせ）周麻比都〃（すまひつつ）美夜故能提夫利（みやこのてぶり）和周良延尓家利（わすらえにけり）
05 0881 加久能未夜（かくのみや）伊吉豆伎遠良牟（いきづきをらむ）阿良多麻能（あらたまの）吉倍由久等志乃（きへゆくとしの）可伎利斯良受提（かぎりしらずて）
05 0882 阿我農斯能（あがぬしの）美多麻〃〃比弖（みたまたまひて）波流佐良婆（はるさらば）奈良能美夜故尓（ならのみやこに）咩佐宜多麻波祢（めさぎたまはね）
【咩】は、[音]（ビ・ミ）だが、意味が「羊が鳴く声」なので、「メー」
めさ・ぐ 【召上ぐ】：お呼びよせになる。召し出す。
05 0882 天平二年十二月六日 筑前國司山上憶良謹上[天平二年（730）十二月六日。筑前国司山上憶良謹みて上る]
04 0574 大納言大伴卿和歌二首
04 0574 此間在而（ここありて）筑紫也何處（つくしやいづち）白雲乃（しらくもの）棚引山之（たなびくやまの）方西有良思（かたにしありし）
『此』の字には少なくとも、此（シ）・ 此（これ）・ 此（ここ）・ 此の（この）・ 此く（かく）の5種の読み方が存在する。
間：[音]ケン（呉）カン（漢）[訓]あいだ、ま（表内）あい、あわい（あはひ）、しばら-く、しば-し、ひそ-か、うかが-う、しず-か、はざま、このごろ、まま、へだ-てる、まじ-わる、あずか-る、か-わる、い-える（表外）
此（ここ）＋間（このごろ）＝（ここ）
『在』の字には少なくとも、在（ゼ）・ 在（ザイ）・ 在（サイ）・ 在す（まします）・ 在す（います）・ 在る（ある）の6種の読み方が存在する。
『而』の字には少なくとも、而（ノウ）・ 而（ニ）・ 而（ドウ）・ 而（ジ）・ 而（なんじ）・ 而れども（しかれども）・ 而るに（しかるに）・ 而も（しかも）・ 而して（しかして）の9種の読み方が存在する。
しか‐し‐て【▽然して／×而して】：（［接］そして。それから）は多く漢文訓読文に用いられ、まさに接続助詞（て）。
いづ－ち 【何方・何処】：どこ。どの方向。
『有』の字には少なくとも、有（ユウ）・ 有（ウ）・ 有つ（もつ）・ 有る（ある）の4種の読み方が存在する。
『良』の字には少なくとも、良（ロウ）・ 良（リョウ）・ 良い（よい）・ 良（やや）の4種の読み方が存在する。
有る（ある）＋良（リョウ）＝（あり）
04 0575 草香江之（くさかえの）入江二求食（いりえにくじき）蘆鶴乃（あしたづの）痛多豆多頭思（あなたづたづし）友無二指天 （ともなしにして）
く‐じき【求食】： 食物を求めること。食物をほしがること。
『痛』の字には少なくとも、痛（トウ）・ 痛（ツウ）・ 痛（ツ）・ 痛める（やめる）・ 痛わしい（いたわしい）・ 痛める（いためる）・ 痛む（いたむ）・ 痛い（いたい）の8種の読み方が存在する。
たずたず・し〔たづたづし〕：《たどたどし」の古形》はっきりしなくて不安である。おぼつかない。また、心細い。
04 0577 大納言大伴卿新袍贈攝津大夫高安王歌一首[大納言大伴卿の、新しき袍を摂津大夫高安王に贈れる歌一首]
04 0577 吾衣（あがころも）人莫著曽（ひとになきせそ）網引為（あびきする）難波壮士乃（なにはをとこの）手尓者雖觸（てにはふるとも）
高安王は、元正朝後半から聖武朝初期にかけて順調に昇進するが、神亀6年（729年）に発生した長屋王の変以降昇進が止まり、旅人の心遣いが伝わってくる。
03 0451 還入故郷家即作歌三首[故郷の家に還り入りて、即ち来れる歌三首]
03 0451 人毛奈吉（ひともなき）空家者（むなしきいへは）草枕（くさまくら）旅尓益而（たびにまさりて）辛苦有家里（くるしかりけり）
03 0452 与妹為而（いもとして）二作之（ふたりつくりし）吾山齋者わがささも）木高繁（こだかくしげく）成家留鴨（なりにけるかも）
与：[音] ヨ（呉・漢）[訓]あた-える（表内）くみ-する・・あずか-る・と・か・や・かな・とも-に・ため-に・よ-りは・むた（表外）
『妹』の字には少なくとも、妹（メ）・ 妹（マイ）・ 妹（バイ）・ 妹（いもうと）・ 妹（いも）の5種の読み方が存在する。
与ﾚ妹→妹（いも）＋与（と）＝（いもと）
『山』の字には少なくとも、山（セン）・ 山（サン）・ 山（やま）の3種の読み方が存在する。 『齋』の字には少なくとも、齋（シ）・ 齋（サイ）・ 齋（ものいみ）・ 齋（とき）・ 齋む（つつしむ）・ 齋く（いつく）の6種の読み方が存在する。
03 0453 吾妹子之（わぎもこが）殖之梅樹（うゑしうめのき）毎見（みるごとに）情咽都追（こころむせつつ）涕之流（なみたしながる）
06 0969 三年辛未大納言大伴卿在寧樂家思故郷歌二首[天平三（731）年辛未に大納言大伴卿の寧楽の家に在りて故郷を思へる歌二首]
06 0969 須臾（しばらくは）去而見壮鹿（ゆきてみてしか）神名火乃（かむなびの）淵者淺而（ふちはあせにて）瀬二香成良武（せにかなるらむ）
『須』の字には少なくとも、須（ヘン）・ 須（ハン）・ 須（ス）・ 須（シュ）・ 須める（もとめる）・ 須いる（もちいる）・ 須つ（まつ）・ 須らく…べし（すべからく…べし）・ 須く（しばらく）の9種の読み方が存在する。
『臾』の字には少なくとも、臾（ヨウ）・ 臾（ヨ）・ 臾（ユ）・ 臾（ギ）・ 臾（キ）・ 臾める（ひきとめる）・ 臾く（しばらく）の7種の読み方が存在する。
須く（しばらく）＋臾く（しばらく）＝（しばらく）
『壮』の字には少なくとも、壮（ソウ）・ 壮（ショウ）・ 壮ん（さかん）の3種の読み方が存在する。
ふち 【淵】：水がよどんで深くなっている所。 せ 【瀬】：川や海の浅くなっている所。また浅くて流れのはやい所にもいう。瀬。浅瀬。
06 0970 指進乃（さしのべな）栗栖乃小野之（くるすのをのの）芽花（はぎのはな）将落時尓之（おちむときこそ）行而手向六 （ゆきてたむけむ）
『指』の字には少なくとも、指（シ）・ 指（ゆび）・ 指す（さす）の3種の読み方が存在する。 進：[音]シン（呉・漢）[訓]すす-む、すす-める（表内）の-びる（表外） さし‐の・べる【差（し）伸べる／差（し）延べる】： 力を貸す。援助する。
芽子花（ガシカ）：萩の別称
『尓』の字には少なくとも、尓（ジ）・ 尓（シ）・ 尓（ギ）・ 尓（キ）の4種の読み方が存在する。 時＋尓（キ）＝（とき） 『之』の字には少なくとも、之（シ）・ 之く（ゆく）・ 之（の）・ 之（これ）・ 之の（この）の5種の読み方が存在する。
ところが巻を離れて、旋頭歌【万8-1610】が歌われているのだが、旅人が感謝を込めて贈った歌に片歌に、女王が返したように思われる。
この歌がいつ頃なのかわからないが、おそらく帰京した730年ごろであり、もはや晩年である限りにおいて、丁壮のナデシコは、まさに旅人への歓迎の歌であろう。
08 1610 丹生女王贈大宰帥大伴卿歌一首[丹生女王の大宰帥大伴卿に贈れる歌一首]
08 1610 高圓之（たかまとの）秋野上乃（あきののうへの）瞿麦之花（なでしこのはな）
（旅人）
丁壮香見（ていそうか）人之挿頭師（ひとのかざしし）瞿麦之花（なでしこのはな）
（女王）
てい‐そう〔‐サウ〕【丁壮】：働き盛りの男性。 壮丁。
『香』の字には少なくとも、香（コウ）・ 香（キョウ）・ 香しい（かんばしい）・ 香る（かおる）・ 香り（かおり）・ 香（か）の6種の読み方が存在する。
『見』の字には少なくとも、見（ゲン）・ 見（ケン）・ 見（カン）・ 見る（みる）・ 見せる（みせる）・ 見える（みえる）・ 見える（まみえる）・ 見れる（あらわれる）の8種の読み方が存在する。
香（か）＋見（カン）＝（か）
要するにこの歌は、上三句・下三句の旋頭歌であり、旅人と女王の片歌の問答と言うことになろうか？
6 0979 大伴坂上郎女与姪家持従佐保還歸西宅歌一首[大伴坂上郎女の、姪家持（12）の佐保より西の宅に還帰るに与へたる歌一首]
姪：[音]ジチ、デチ（呉） チツ、テツ（漢）[訓]めい[稀]おい（漢文の訓読時のみ）
06 0979 吾背子我（わがせこが）著衣薄（きころもうすき）佐保風者（さほかぜも）疾莫吹（はやくなふきそ）及家左右 （いへまでおよべ）
06 0981 大伴坂上郎女月歌三首
06 0981 獵高乃（かりたかの）高圓山乎（たかまとやまを）高弥鴨（たかみかも）出来月乃（いでくるつきの）遅将光 （おそくてるらむ ）
06 0982 烏玉乃（ぬばたまの）夜霧立而（よぎりのたちて）不清（おほほしく）照有月夜乃（てるもつくよの）見者悲沙 （みるもかなしさ）
06 0983 山葉（やまのはの）左佐良榎壮子（ささらえをとこ）天原（あまのはら）門度光（とわたるひかり）見良久之好藻（みらくしよしも）
ささら‐えおとこ〔‐えをとこ〕【▽細▽愛壮＝子】：《小さくて愛らしい男の意》月の異称。つくよみおとこ。
06 0983 右一首歌或云 月別名曰佐散良衣壮士也 縁此辞作此歌 [右の一首の歌は、或は云はく「月の別の名をささらえ男といふ、この辞に縁りてこの歌を作れり」といへり]
この歌の前に、06 0980 安倍朝臣蟲麻呂月歌一首があり、730年11月の旅人の帰京を祝して、仲の良い従妹の郎女に贈ったものであろうが、ついでに載せておく。
06 0980 雨隠（あまごもり）三笠乃山乎（みかさのやまを）高御香裳（たかみかも）月乃不出来（つきのいでこぬ）夜者更降管（よはふけにつつ ）
丹生女王は、「丁壮香見を瞿麦之花」と旅人を例えたのだが、大伴坂上郎女は、「月の佐散良衣壮士」と歌うのは、旅人の帰郷に、とりわけ歌人たちにおいては、誰もが安堵したのかもしれない。