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文武、そして元明・元正と記紀

文武天皇元年（697）

 倭根子（やまとねこ：持統）天皇が、命（みこと）をお授けになられたことは、「貴く高く広く厚い大命を承り恐れかしこみ、このお治めになる天下を、調（ととの）え平らげ、天下の公民を恵み撫で慈しもうとなされる、（文武）天皇の大命を皆よく承れ」と仰せられる。

それ以来、おそらく思い悩んでいたであろう文武天皇の漢詩があるが、いつ頃の作詩であるかはわからない。

述懐（懐を述べる）

年雖足載冕（年は載冕に足ると雖も）　智不敢埀裳（智は敢えて裳を垂れず）

朕常夙夜念（朕常に夙夜おもうに）　　何以拙心匡（何を以ってか拙心をたださん）

猶不師往古（猶往古を師とせずは）　　何救元首望（何ぞ元首の望みを救わんと）

然毋三絶務（然も三絶の務めなくも）　且欲臨短章（しばらく短章に臨まんと欲す）

載冕（たいかん）：冠を頂く年齢

夙夜（しゅくや）：早朝から夜まで

『毋』の字には少なくとも、毋（ム）・ 毋（ボウ）・ 毋（ブ）・ 毋れ（なかれ）・ 毋い（ない）の5種の読み方が存在する。（注：【母】ではない）

三絶：何度も繰り返し書物を読むこと

「年齢は冠を頂くのに十分ではあるけれど、知識は天下を治めるほどもなく

　わたしがいつも朝から夜まで思うことは、何を以ってこの拙い心を正そうや

　やはり昔の教えを先生としなければ、どうして国家の元首としての希望をかなえられよう

  しかし読書の努力が至らなくても、ともかく短い詩文にでも親しもうと思う」 

たしかにその文武には、漢詩は三首あるのだが、万葉集にも1首、吉野宮行幸の際の歌(1-74)が伝わる。

【大宝元年（701）】六月二十九日、太上天皇（持統）が吉野離宮に行幸され、秋七月十日吉野から帰還されたとある。

01 0074 大行天皇幸于吉野宮時歌

大行天皇（たいこうてんのう）とは、天皇が崩御した後、追号が贈られるまでの呼称であるが、『万葉集』の後書きには、【右一首或云　天皇御製歌】と記されており、この歌は持統ではなく文武天皇である。

01 0074 見吉野乃（みよしのの）山下風之（やまのあらしの）寒久尓（さむけくに）為當也今夜毛（はたやこよひも）我獨宿牟（あがひとりねむ）

この歌が、文武天皇の御心だとしたら、その不安な気持ちが、漢詩『述懐』とも合わさるような気がする。

因みに長屋王（676-729）の歌もあるので並べておくが、文武の【我獨宿牟】は、【妹毛有勿久尓】を歌ったものではないように思う。

01 0075 宇治間山（うぢまやま）朝風寒之（あさかぜさむし）旅尓師手（たびにして）衣應借（ころもかすべき）妹毛有勿久尓 （いももあらなくに）

01 0075 右一首長屋王 宇治間山は、吉野の千股地区の周辺にあった山のことで、現代でははっきりとどの山なのかは分からないと言う。

うぢまやま　あさかぜさむし　たびにして　ころもかすべき　いもあらなくに 

ついでに追補しておくと、『続日本紀』には、文武天皇が妃や皇后を持った記録は無く、即位直後の文武天皇元年8月20日（697年9月10日）に夫人（ぶにん）とした藤原不比等の娘・藤原宮子が、妻の中で一番上位であったが、他に、同日嬪となった石川刀子娘と紀竈門娘がいる。

霧渚（むしょ）：霧の立ち込めた渚

楓檝（ふうしゅ）：楓の期で作った舵。楓は月にあるという伝説の桂に似せている

霞浜（かひん）：霞のかかった浜辺

流耀（りゅうよう）：月の光が空から流れ来て輝く様子

沈去輪：移り行く月が酒杯に浮かんでいること

斜陰；斜めにてらす光

樹除：間伐のような状態だろうか？

秌光新：秋のひかりを初めて感じ取ったこと

雲漢：天雲のたなびく天の川

「月の舟は、霧の渚に移り、梶は霞の浜にうかんでいる。　

　卓上は月光に照らされ、酒杯には月輪が沈んでいる。

　水の流れは飛沫となり、樹除は秋月に照らされている

　月は星々の鏡のようで、今は還りて天の川に留まる」 

『続日本紀』の慶雲三年（706）十一月三日に次のような記事があり、それが漢詩『詠雪』へと導かれたのではないだろうか？

「朕は才うすきにもかかわらず、誤って大いなる恵みを受け、皇位にあるが、昔の女媧（じょか）のように、石を練って天を支える才能もなく、徒に鏡を握って天下を統べる任についているのは、愧ずべきことである。

日が暮れても、食事をとることも忘れ、恭しく慎む気持ちはますます積もるも、夜半まで寝につかず、恐れ危ぶむ気持ちはいよいよ深い。

願うところは、天は万物を覆い、地が万物を載せるような、広い仁徳を天下に及ぼすことである」

詠雪（雪を詠む）

雲羅嚢珠起（雲羅珠をつつんで起こり）　雪花含彩新（雪花彩を含んで新たし）

林中若柳絮（林中柳絮のごとく）　　　　梁上似歌塵（梁上歌塵に似たり）

代火暉霄篆（火に代わり霄篆を暉かせ）　遂風廻洛濱（風を遂いて洛濱を廻る）

園裏看花李（園裏の花李を看るに）　　　冬條尚帯春（冬條尚春を帯びる）

雲羅（うんら）：雲が薄絹のようであること

梁上歌塵（りょうじょうかじん）：梁の上の塵が美しい歌声に舞う

霄篆（しょうてん）：瑞気により現れた雲の様子

洛濱（らくひん）：洛陽を流れる川の岸辺

園裏（えんり）：庭園の中

花李（かり）：花の咲いた李の木

冬條（とうじょう）：冬の枝

帯春：春の萌え

「薄絹のような雲は珠を包んで昇り、花のような雪は彩を含んで鮮やかである。

　林の中の雪は柳の花のように飛び、梁の上で歌舞する精霊に似ている。

　灯火に代わって瑞気の雲を輝かせ、風を追い洛水の浜辺を廻る

　庭園の李の木を見ると、冬の枝にも間もなく春が来るであろう」  

しかし、慶雲4年6月15日（707年7月18日）、文武天皇が崩御(25歳）し、あとに残された首皇子（のちの聖武天皇）は数えで7つと幼かったことから、天皇の生母・阿陪皇女（天智天皇皇女）が皇位を預かる形で即位した（元明天皇）。 

『続日本紀』によれば、慶雲四年秋七月十七日に、元明天皇は詔（みことのり）を下した。

「去年十二月、畏れ多いことであるが、わが大王であり、わが子どもでもある天皇が、仰せられるのは、『自分は病んでいるので、暇を得て治療をしたいゆえ、この天津日嗣（ひつぎ）の位は、大命（おおみこと）に従って、母上が天皇としてお継になり、お治めになるべきである』と、お譲りになられる言葉を承り、答え申し上げたことは、「わたしはその任に耐えられません」と辞退しているうちに、たび重ねてお譲りになるので、お気の毒でもあり畏れ多いので、今年の六月十五日、ご命令をお受けしますと申し上げ、その通りにこの重大な位を継ぐのである」 

そして和銅四年（711）九月十八日に、元明天皇は臣安万侶に詔が下されたと記されているのが『古事記　序』である。（安万侶28歳・額田王74歳）

「謹んで思いますに、天皇陛下は帝位におつきになって、その聖徳は天下に満ち渡り、万民万物を化育（かいく）しています。

皇居におられても、その御徳は、遠く馬の蹄の止まる地の果てまで、また船の舳先（へさき）の止まる海原の果てまでも及んでおられます。

太陽が空にあって光を重ねる瑞样・雲でもない煙でもない、めでたい瑞祥・連理の枝や一本の茎に多くの穂の出る瑞样など、書記官は絶えず記録し、一方で、次々に狼煙（のろし）をあげて知らせるような遠い国から、幾度も通訳を重ねるような遠い国から齎（もたら）される貢物は、いつも宮廷の倉に満ちて、空になる月はない状態です。

このような聖徳の高い天皇のお名前は、夏（か）の禹王（うおう）や、殷（いん）の湯王（とうおう）にも勝っていると申すべきでしょう。

こうして、【和銅五年（712）】正月二十八日に献上されたのである」と『古事記　序』に至る。

さらに霊亀元年（715）九月二日、元明天皇は位を氷高内内親（元明の娘で、文武の姉）に譲られたのである。

「今、イキイキとした若さも次第に衰え、年老いて政事にも倦み、静かでのどかな境地を求めて、風や雲のような囚われない世界に、身を任せたいと思う。

様々なかかわりを捨て履物を脱ぎ捨てるように俗を離れたいが、皇位の神器を皇太子に譲りたく思うが、まだ年幼くて（十五歳）奥深い宮殿を離れることができないが、政務は多端で、一日に処理せねばならぬことは無数にある。

一品（ぽん）の氷高内親王は、若いうちからめでたいめぐりあわせに逢い、早くから良い評判が世に知られている。

心広くあわれみ深い性質を天から授かっており、物静かで若く美く、天下の人々はこの内親王を戴き、仰ぎほめたたえることを知るであろう。

今皇帝の位を内親王に譲るのであるが、公卿（くぎょう）百官はことごとくこの詔を慎み奉戴し朕の心に叶うようにせよ」

そしてここに、【養老四年（720）】五月二十一日、一品の舎人親王は、勅を受けて『日本紀』の編纂に従っていたが、この度それが完成し、紀三十巻と系図一巻を元正天皇に奏上した。

同年八月、不比等が薨去すると舎人親王を知太政官事に任命し、翌年には長屋王を右大臣に、藤原房前を内臣に任命する。