自分への旅Ⅱ
万葉集Ⅲ赤人 後半
03 0384 山部宿祢赤人歌一首
03 0384 吾屋戸尓（わがやどに）韓藍種生之（からあゐうえし）雖干（ひからべど）不懲而亦毛（こりずてまたも）将蒔登曽念（まくとぞおもふ）
から‐あい ‥あゐ【韓藍】：植物「けいとう（鶏頭）」の古名で、晩春に種をまき、晩夏・秋に咲かす。
『種』の字には少なくとも、種（チョウ）・ 種（ジュ）・ 種（ショウ）・ 種（シュ）・ 種（たね）・ 種（くさ）・ 種える（うえる）の7種の読み方が存在する。
『生』の字には少なくとも、生（ソウ）・ 生（セイ）・ 生（ショウ）・ 生やす（はやす）・ 生える（はえる）・ 生（なま）・ 生る（なる）・ 生す（なす）・ 生（き）・ 生う（おう）・ 生（うぶ）・ 生む（うむ）・ 生まれる（うまれる）・ 生（いのち）・ 生ける（いける）・ 生きる（いきる）・ 生かす（いかす）の17種の読み方が存在する。
種える（うえる）＋生む（うむ）＝（うえる）
『干』の字には少なくとも、干（ガン）・ 干（カン）・ 干める（もとめる）・ 干す（ほす）・ 干る（ひる）・ 干（たて）・ 干わる（かかわる）・ 干す（おかす）の8種の読み方が存在する。
『将』の字には少なくとも、将（ソウ）・ 将（ショウ）・ 将に…す（まさに…す）・ 将いる（ひきいる）・ 将（はた）の5種の読み方が存在する。
『蒔』の字には少なくとも、蒔（ジ）・ 蒔（シ）・ 蒔く（まく）・ 蒔える（うえる）の4種の読み方が存在する。
将に…す（まさに…す）＋ 蒔く（まく）＝（まく）
不比等が死没したのは、養老4年8月3日（720年9月9日）であり、まるで哀悼の意を示しているようでもあるが、元明太上天皇も、翌養老5年（721年）5月に発病し、12月7日（ 12月29日）に崩御しており、赤人は『風土記』の任務をそのまま続けたであろうことを思うと、太上天皇への思いと決意だったかもしれない。
その頃の歌と思えるのが、山部赤人（？-736？）が葛飾の真間の手古奈伝説に感興を覚えて詠んだ歌である。
手古奈はうら若い乙女であるが、その墓地が見つからなかったにしても、その名は忘れることなく、後々まで語り続けたいものであるという。
03 0431 過勝鹿真間娘子墓時山部宿祢赤人作歌一首[勝鹿の真間娘子の墓を過ぎし時に、山部宿禰赤人の作れる歌一首］（下総国・常陸国） 并短歌 東俗語云 可豆思賀能麻末能弖胡 （かづしかのままのてご）
03 0431 古昔（こむかしに）有家武人之（ありけむひとの）倭文幡乃（しつはたの）帶解替而（おびときかへて）廬屋立（いおやたて）妻問為家武（つまどひしけむ）勝壮鹿乃（かつしかの）真間之手兒名之（ままのてこなの）奥槨乎（おひつぎを）此間登波聞杼（しまとはきけど）真木葉哉（まきのはや）茂有良武（しげくあるらむ）松之根也（まつがねや）遠久寸（とほくひさしき）言耳毛（ことのみも）名耳母吾者（なのみもわれは）不可忘 （わするべからず）
古（いにしえ）は「昔。過去のこと」で、古（こ）は「昔。過去のこと/長い年月が経っていること」で、古昔を（いにしへ）でもよいが、（こむかし）とする。
しづ－はた 【倭文機】：「倭文（しづ）」を織る織機。またそれで織った「倭文」。 しづ 【倭文】：日本固有の織物の一種。梶（かじ）や麻などから作った横糸を青・赤などに染めて、乱れ模様に織ったもの。倭文織。◆唐から伝来した綾（あや）に対して、日本（＝倭）固有の織物の意。上代は「しつ」。 おび‐とき【帯解き】：着物の付けひもをとって、初めて普通の帯を締める祝い。
廬：[音]ル・ロ（呉）リョ（漢）［訓］いお・いおり・いえ
『壮』の字には少なくとも、壮（ソウ）・ 壮（ショウ）・ 壮ん（さかん）の3種の読み方が存在する。 『鹿』の字には少なくとも、鹿（ロク）・ 鹿（しか）・ 鹿（か）の3種の読み方が存在する。 壮（ショウ）＋鹿（しか）＝（しか） しま 【島】は、周りを水で囲まれた陸地だが、かつてこの一帯は低湿地で、「真間の入江」と言われ、万葉の時代は州と州をつなぐ架け橋もあったぐらいで、「真間」の「ママ」は、傾斜地、崖線、地形の崩れを指す上代日本語以来の古語であた。
『槨』の字には少なくとも、槨（カク）・ 槨（ひつぎ）・ 槨（うわひつぎ）の3種の読み方が存在する。
03 0432 反歌
03 0432 吾毛見都（われもみつ）人尓毛将告（ひとにもつげむ）勝壮鹿之（かつしかの）間〃能手兒名之（ままのてこなが）奥津城處 （おくつきところ）
03 0433 勝壮鹿乃（かつしかの）真〃乃入江尓（ままのいりえに）打靡（うちなびく）玉藻苅兼（たまもかりけむ）手兒名志所念 （てこなしおもゆ）
同じように、挽歌として叙事詩的性格が際立つ、高橋虫麻呂（生没年不詳）の歌があり、以下に載せておく。
09 1807 詠勝鹿真間娘子歌一首 并短歌
09 1807 鷄鳴（とりがなく）吾妻乃國尓（あづまのくにに）古昔尓（こむかしに）有家留事登（ありけることと）至今（いまいたり）不絶言来（たえずいひける）勝壮鹿乃（かつしかの ）真間乃手兒奈我（ままのてこなが）麻衣尓（あさきぬに）青衿著（あおえりをつけ）直佐麻乎（ひたさをを）裳者織服而（もにはおりきて）髪谷母（かみだにも）掻者不梳（かくもすかさず）履乎谷（くつをだに）不著雖行（はかずゆけども）錦綾之（きんりょうの）中丹褁有（なかにつつめる）齋兒毛（いはひこも）妹尓将及哉（いもしおよぶや）望月之（もちづきの）満有面輪二（みつもおもわに）如花（はなのごと）咲而立有者（さきてたてれば）夏蟲乃（なつむしの）入火之如（ひにいるがごと）水門入尓（みといるに）船己具如久（ふねこぐごとく）歸香具礼（とつぐとの）人乃言時（ひとのいふとき）幾時毛（いくときも）不生物呼（いきざるものよ）何為跡歟（なにすとか）身乎田名知而（みをたなしりて）浪音乃（なみおとの）驟湊之（さわくみなとの）奥津城尓（おくつきに）妹之臥勢流（いもがこやせる）遠代尓（とほきよに）有家類事乎（ありけることを）昨日霜（きのふしも）将見我其登毛（みけむがごとも）所念可聞（おもほゆるかも）
『壮』の字には少なくとも、壮（ソウ）・ 壮（ショウ）・ 壮ん（さかん）の3種の読み方が存在する。
麻：[音］メ（呉）バ（漢）マ（慣）［訓］あさ（表内）あざ・お（表外）
ひた‐さお〔‐さを〕【▽直さ▽麻】：他の糸を交えない純粋の麻。
『服』の字には少なくとも、服（ブク）・ 服（フク）・ 服（フウ）・ 服（フ）・ 服（ヒョク）・ 服む（のむ）・ 服う（したがう）・ 服（きもの）・ 服る（きる）の9種の読み方が存在する。
『尓』の字には少なくとも、尓（ジ）・ 尓（シ）・ 尓（ギ）・ 尓（キ）の4種の読み方が存在する。
『将』の字には少なくとも、将（ソウ）・ 将（ショウ）・ 将に…す（まさに…す）・ 将いる（ひきいる）・ 将（はた）の5種の読み方が存在する。
尓（シ）＋将（ショウ）＝（し）
『歸』の字には少なくとも、歸（ギ）・ 歸（キ）・ 歸ぐ（とつぐ）・ 歸る（かえる）・ 歸す（かえす）・ 歸る（おくる）の6種の読み方が存在する。
『香』の字には少なくとも、香（コウ）・ 香（キョウ）・ 香しい（かんばしい）・ 香る（かおる）・ 香り（かおり）・ 香（か）の6種の読み方が存在する。
歸（き）＋香（か）＝（きか）は、【帰嫁】熟字訓「とつぐ」
『礼』の字には少なくとも、礼（レイ）・ 礼（リ）・ 礼（ライ）・ 礼（のり）・ 礼う（うやまう）の5種の読み方が存在する。
たな－し・る 【たな知る】：すっかり知る。十分わきまえる。
『呼』の字には少なくとも、呼（コウ）・ 呼（コ）・ 呼（ク）・ 呼（キョウ）・ 呼（カ）・ 呼ぶ（よぶ）の6種の読み方が存在する。
こや・す 【臥やす】：横におなりになる。▽多く、死者が横たわっていることについて、婉曲（えんきよく）にいったもの。「臥（こ）ゆ」の尊敬語。
09 1808 反歌
09 1808 勝壮鹿之（かつしかの）真間之井見者（ままのゐみれば）立平之（たちならし）水挹家武（みづくましけむ）手兒名之所念（てこなしおもゆ）
たち－なら・す 【立ち均す・立ち平す】：地面を平らにするほど行き来する。 平：[音］ ビョウ（呉）ヘイ（漢）ヒョウ（慣）［訓］たいら・ひら（表内）な-らす・おだ-やか・なみ・つね・なり（表外 ） 「挹」（表外漢字）：［音］ ユウ・オウ［訓] く.む
その伝説というのが、多くの男性から結婚を求められた手児奈だが、「もし、私が誰かのお嫁さんになれば、ほかの人を不幸にしてしまいます。」となやみ、海に入ったという。
737年（天平9年）に行基がその故事を聞き、手児奈の霊を慰めるために弘法寺を開いたと言われ、現在は手児奈霊神堂に祀られている。
06 0917 神龜元年（724）甲子冬十月五日幸于紀伊國時山部宿祢赤人作歌一首并短歌（紀伊国）
06 0917 安見知之（やすみしし）和期大王之（わごおほきみの）常宮等（とこみやと）仕奉流（つかへまつれる）左日鹿野由（さひかのゆ）背匕尓所見（そがひにとみゆ）奥嶋（おきつしま）清波瀲尓（きよきなぎさに）風吹者（かぜふけば）白浪左和伎（しらなみさわき）潮干者（しほひるも）玉藻苅管（たまもかりつつ）神代従（かむよより）然曽尊吉（しかぞたふとき）玉津嶋夜麻（たまつしまやま）
『波』の字には少なくとも、波（ヒ）・ 波（ハ）・ 波（なみ）の3種の読み方が存在する。
瀲：[音]レン（呉・漢）[訓]なぎさ
波（なみ）＋瀲（なぎさ）＝（なぎさ）
06 0918 反歌二首
06 0918 奥嶋（おきつしま）荒礒之玉藻（ありそのたまも）潮干滿（しほひみち）伊隠去者（いかくりゆくも）所念武香聞（とおもはむかも）
06 0919 若浦尓（わかうらに）塩滿来者（しほみちくれば）滷乎無美（しほのなみ）葦邊乎指天（あしべをさして）多頭鳴渡 （たづなきわたる）
『滷』の字には少なくとも、滷（ロ）・ 滷（テキ）・ 滷（セキ）・ 滷（ジャク）・ 滷（シャク）・ 滷（にがり）・ 滷い（しおからい）の7種の読み方が存在する。 『乎』の字には少なくとも、乎（ゴ）・ 乎（コ）・ 乎（オ）・ 乎（を）・ 乎（や）・ 乎（かな）・ 乎（か）の7種の読み方が存在する。 滷い（しおからい）＋ 乎（オ）＝（しお）
06 0919 右年月不記 但偁従駕玉津嶋也 因今撿注行幸年月以載之焉[右は、年月を記さず。ただ玉津島に従駕すといへり。因りて今行幸の年月を検へ注して以ちて載す]
養老8年/神亀元年（724年）2月4日、元正は皇太子（聖武天皇）に譲位し、太上天皇となるが、譲位の詔では新帝を「我子」と呼んで、譲位後も後見人としての立場で聖武天皇を補佐していたが、その間も使えていたのは、赤人が仕えていたのは聖武ではなく、元明から引き継いだ太上天皇（元正）だと思うが、吉野の歌は聖武を称えているのであろう。
06 0923 山部宿祢赤人作歌二首 并短歌（吉野宮）
06 0923 八隅知之（やすみしし）和期大王乃（わごおほきみの）高知為（たかしらす）芳野宮者（よしののみやは）立名附（たたなづく）青垣隠（あをかきごもり）河次乃（かはなみの）清河内曽（きよきかふちぞ）春部者（はるへには）花咲乎遠里（はなさきををり）秋去者（あきされば）霧立渡（きりたちわたる）其山之（そのやまの）弥益〃尓（いやますますに）此河之（このかはの）絶事無（たゆることなく）百石木能’ももしきの）大宮人者（おほみやひとは）常将通 （つねにかよはむ）
『遠』の字には少なくとも、遠（オン）・ 遠（エン）・ 遠い（とおい）・ 遠（おち）の4種の読み方が存在する。
さき－をを・る 【咲き撓る】：（枝がたわむほど花が）たくさん咲く。咲きこぼれる。
あき－さ・る 【秋さる】：秋になる。
06 0924 反歌二首
06 0924 三吉野乃（みよしのの）象山際乃（きさやまきわの）木末尓波（こぬれには）幾許毛散和口（ここだもさわく）鳥之聲可聞 （とりのこゑかも）
『末』の字には少なくとも、末(ミャク）・ 末（マツ）・ 末（マチ）・ 末（ベキ）・ 末（バツ）・ 末（すえ）・ 末（うら）の7種の読み方が存在する。
こ－ぬれ 【木末】：木の枝の先端。こずえ。「こ（木）のうれ（末）」の変化した語。
ここ－だ 【幾許】：こんなにもたくさん。こうも甚だしく。▽数・量の多いようす。
06 0925 烏玉之（ぬばたまの）夜乃深去者（よのふけゆけば）久木生留（ひさぎなる）清河原尓（きよきかはらに）知鳥數鳴 （ちどりしばなく）
『烏』の字には少なくとも、烏（オ）・ 烏（エン）・ 烏（ウ）・ 烏（アン）・ 烏（ア）・ 烏ぞ（なんぞ）・ 烏い（くろい）・ 烏（からす）・ 烏んぞ（いずくんぞ）の9種の読み方が存在する。
うばたま－の 【烏羽玉の】：うばたま（＝ぬばたま）は黒いことから、「黒」「闇（やみ）」「夜」「夢」にかかる。
ひさ－ぎ 【楸・久木】：木の名。あかめがしわ。一説に、きささげ。
『生』の字には少なくとも、生（ソウ）・ 生（セイ）・ 生（ショウ）・ 生やす（はやす）・ 生える（はえる）・ 生（なま）・ 生る（なる）・ 生す（なす）・ 生（き）・ 生う（おう）・ 生（うぶ）・ 生む（うむ）・ 生まれる（うまれる）・ 生（いのち）・ 生ける（いける）・ 生きる（いきる）・ 生かす（いかす）の17種の読み方が存在する。
06 0926 安見知之（やすみしし）和期大王波（わごおほきみは）見吉野乃（みよしのの）飽津之小野笶（あきづのをのの）野上者（ののうへも）跡見居置而（とみすゑおきて）御山者（みやまにも）射目立渡（いめたてわたし）朝獵尓（あさがりに）十六履起之（ししふみおこし）夕狩尓（ゆふがりに）十里蹋立（とりふみたて）馬並而（うまなめて）御獵曽立為（みかりぞたたす）春之茂野尓 （はるのしげのに）
い－め 【射目】：狩りをするとき、弓を射る人が隠れるところ。
十六：四＊四（しし）
『履』の字には少なくとも、履（リ）・ 履む（ふむ）・ 履く（はく）・ 履（くつ）の4種の読み方が存在する。
蹋：[音]トウ・ドウ［訓］ふむ たた－・す
【立たす】：お立ちになる。▽軽い尊敬の意を添える。
06 0927 反歌一首
06 0927 足引之(あしひきの）山毛野毛（やまにものにも）御獵人（みかりひと）得物矢手挾（ともやたばさみ）散動而有所見（さんどうもみゆ）
とも‐や【得物矢】：狩りに用いる矢。
た－ばさ・む 【手挟む】：手に挟んで持つ。脇（わき）に挟んで持つ。
『動』の字には少なくとも、動（ドウ）・ 動（トウ）・ 動（ズ）・ 動もすれば（ややもすれば）・ 動く（うごく）・ 動かす（うごかす）の6種の読み方が存在する。
『而』の字には少なくとも、而（ノウ）・ 而（ニ）・ 而（ドウ）・ 而（ジ）・ 而（なんじ）・ 而れども（しかれども）・ 而るに（しかるに）・ 而も（しかも）・ 而して（しかして）の9種の読み方が存在する。
動（ドウ）＋而（ドウ）＝（どう）
さん‐どう【散動】：あちらこちら、まとまりなく動くこと。
06 0927 右不審先後 但以便故載於此次[右は、先後を審らかにせず。ただ便をもちての故に、この次に載す]（吉野？）
06 0933 山部宿祢赤人作歌一首（淡路島） 并短歌
06 0933 天地之（あめつちの）遠我如（とほきがごとく）日月之（にちげつの）長我如（ながきがごとく）臨照（のぞむでる）難波乃宮尓（なにはのみやに）和期大王（わごおうの）國所知良之（くにとしらせし）御食都國（みけつくに）日之御調等（ひのみつきなぞ）淡路乃（あはぢなる）野嶋之海子乃（のしまのあまの）海底（うみのそこ）奥津伊久利二（おきついくりに）鰒珠（あはびたま）左盤尓潜出（さはにかづきで）船並而（ふねなめて）仕奉之（つかへまつるし）貴見礼者 （たふとしみれば）
わた‐の‐そこ【海底】：海底の奥深い所の意で、「奥(おき)」と同音の「沖」にかかる。
おきつ【沖つ】 いくり：海底にある岩。沖の暗礁。
06 0934 反歌一首
06 0934 朝名寸二（あさなぎに）梶音所聞（かぢのねきこゆ）三食津國（みけつくに）野嶋乃海子乃（のしまのあまの）船二四有良信 （ふねにしあらし）
ここで、赤人をまとめるつもりはないが、神亀元年(724)の紀伊国行幸、同二年の吉野行幸・難波行幸、同三年の播磨国印南野行幸、天平六年(734)年の難波行幸、同八年の吉野行幸などに従駕し、土地讃めの歌をつくっており、あたかも、元明の『風土記』とプロジェクト『万葉集』とがコラボしたかのようである。