自分への旅Ⅱ
人麻呂と衣羅娘子、そして
02 0223 柿本朝臣人麻呂在石見國臨死時自傷作歌一首
02 0223 鴨山之（かもやまの）磐根之巻有（いはねのまける）吾乎鴨（われをかも）不知等妹之（しらずといもが）待乍将有 （まちつつあらむ）
何故編者は、【柿本朝臣人麻呂在石見國臨死時自傷作歌】としたのかふしぎであり、ご丁寧に、【柿本朝臣人麻呂死時妻依羅娘子作歌】を連番にしているのだ。
つまり、依羅娘子（よさみの おとめ）は、あの『泣血哀慟の妻』の、今風に言えば後妻になるのだろうか？
その彼女には、人麻呂が任地の石見(いわみ)(島根県)から都におもむくときの別離の歌があるというが、とりあえず二人の歌からたどってみよう。
02 0224 柿本朝臣人麻呂死時妻依羅娘子作歌二首
02 0224 且今日〃〃〃（けふけふと）吾待君者（あがまつきみも）石水之（いはみずの）貝尓交而（かひうにまじりて）一云 谷尓（たににまじりて）有登不言八方 （うといはずやも）
う‐と【烏兎】：《太陽の中に烏(からす)、月の中に兎(うさぎ)がいるという中国の伝説から》年月・歳月を指す。
02 0225 直相者（ただあふも）相不勝（あひはまさらず）石川尓（いしかはに）雲立渡礼（くもたちわたれ）見乍将偲（みつつしのはむ）
人麻呂の歌にしても、依羅の歌にしても、全く深刻さが感じられず、むしろなぞ解きをしているような面白さがあるのだが、次の歌【万226】には、「らしく」言い寄せている感があり、【万227】ではいかなるダメージをイメージしたのか、ショックを受けたかのように言い切っているのだ。
02 0226 丹比真人擬柿本朝臣人麻呂之意報歌一首 名闕
02 0226 荒浪尓（あらなみに）縁来玉乎（よりくるたまを）枕尓置（まくにおく）吾此間有跡（あはしまありと）誰将告（だれかがつげむ）
02 0227 或本歌曰
02 0227 天離（あまざかる）夷之荒野尓（ひなのあらのに）君乎置而（きみをおき）念乍有者（おもひつあるも）生刀毛無（いきとうもなし）
02 0227 右一首歌作者未詳 但古本以此歌載於此次也
真人は歌聖人麻呂の気持ちをなんと心得たのであろうかーまるで島に流されたかのように人知れずにいることを嘆いている。
誰がどんな気持ちで、「生きとうもなし！」（万227）と言ったのかわからないが、【相聞】の中にあり、次の（万228：708年）の題辞が【寧樂宮】ならば、元明天皇の時代に入っており、もはや中央に人麻呂はおらず伝説の人になっていたと思われる。
とはいえ、同じ二巻では、人麻呂の【石見国より妻に別れ上来 (まゐのぼ)る時の歌】（万131）がある。
2 0131 柿本朝臣人麻呂従石見國別妻上来時歌二首 并短歌
02 0131 石見乃海（いはみのみ）角乃浦廻乎（すみのうらみを）浦無等（うらなしと）人社見良目（ひとこそみらめ）滷無等（せきなしと）一云磯無登（いそなしと）人社見良目（ひとこそみらめ）能咲八師（よしゑやし）浦者無友（うらもなくとも）縦畫屋師（よしゑやし）滷者無鞆（せきもなくとも）一云礒者（いそもなくとも）鯨魚取（いさなとり）海邊乎指而（うみへをさして）和多豆乃（わたつみの）荒礒乃上尓（ありそのうへに）香青生（かおをなす）玉藻息津藻（たまもおきつも）朝羽振（あさはふる）風社依米（かぜこそよせめ）夕羽振流（ゆふはふる）浪社来縁（なみこそきよる）浪之共（なみのむた）彼縁此依（かよりかくより）玉藻成（たまもなす）依宿之妹乎（いしゅうのいもを）一云［波之伎余思 妹之手本乎（はしきやし いものたもとを）］露霜乃（しもつゆの）置而之来者（おきてしくるも）此道乃（このみちの）八十隈毎（やそくまごとに）萬段（よろずたび）顧為騰（かへりみすれど）弥遠尓（いやとほに）里者放奴（さともさかりぬ）益高尓（いやたかに）山毛越来奴（やまもこえきぬ）夏草之（なつくさの）念思奈要而（おもひしなえて）志怒布良武（しぬぶらむ）妹之門将見（いものかどみむ）靡此山（なびけこのやま）
『依』の字には少なくとも、依（エ）・ 依（イ）・ 依る（よる）の3種の読み方が存在する。 『宿』の字には少なくとも、宿（スク）・ 宿（シュク）・ 宿（シュウ）・ 宿る（やどる）・ 宿す（やどす）・ 宿（やど）の6種の読み方が存在する。
依（イ）＋宿（シュウ）＝（いしゅう）
い‐しゅう〔ヰシフ〕【蝟集】 ：一時に1か所に、多くのものが寄り集まること。
02 0132 反歌二首
02 0132 石見乃也（いはみのゑ）高角山之（たかつのやまの）木際従（このまより）我振袖乎（わがふるそでを）妹見都良武香 （いもみつらむか）
02 0133 小竹之葉者（ささのはも）三山毛清尓（みやまもさやに）乱友（みだれども）吾者妹思（あもいもおもひ）別来礼婆 （わかれきぬれば）
02 0134 或本反歌曰
02 0134 石見尓有（いはみなる）高角山乃（たかつのやまの）木間従文（このまゆも）吾袂振乎（わがそでふるを）妹見監鴨（いもみけむかも）
02 0135 角障経（つのさはふ）石見之海乃（いはみのうみの）言佐敝久（ことさへく）辛乃埼有（からのさきある）伊久里尓曽（いくりにぞ）深海松生流（ふかみるおふる）荒礒尓曽（ありそにぞ）玉藻者生流（たまももおふる）玉藻成（たまもなす）靡寐之兒乎（なびきねしこも）深海松乃（ふかみるの）深目手思騰（みめしおもふと）佐宿夜者（さやのよも）幾毛不有（いくだもあらず）延都多之（はふつたの）別之来者（わかれしくれば）肝向（きもむかふ）心乎痛（こころをいたみ）念乍（おもひつつ）顧為騰（かへりみすると）大舟之（おほふねの）渡乃山之（わたりのやまの）黄葉乃（もみぢばの）散之乱尓（ちりのみだれに）妹袖（いもがそで）清尓毛不見（さやにもみえず）嬬隠有（つまごもる）屋上乃山乃（やかみのやまの）一云 室上山（むろかみやまの）自雲間（くもまより）渡相月乃（わたらふつきの）雖惜（をしくとも）隠比来者（かくらひくるも）天傳（あまづたふ）入日刺奴礼（いりひさしぬれ）大夫跡（ますらをと）念有吾毛（おもへるわれも）敷妙乃（しきたへの）衣袖者（ころものそでも）通而沾奴（とほしうるひぬ）
02 0136 反歌二首
02 0136 青駒之（あをこまの）足掻乎速（あがきをはやみ）雲居曽（くもゐにぞ）妹之當乎（いものあたりを）過而来計類（すぎてきにける）一云 當者（いものあたりも）隠来計留（かくれきにける）
02 0137 秋山尓（あきやまに）落黄葉（おつるもみじば）須臾者（しばらくも）勿散乱曽（なちりみだれそ）一云 知里勿乱曽（ちりなみだれそ）妹之當将見（いものまさにみ）
02 0138 或本歌一首 并短歌
02 0138 石見之海（いはみのみ）津乃浦乎無美（つのうらをなほ）浦無跡（うらなしと）人社見良米（ひとこそみらめ）滷無跡（せきなしと）人社見良目（ひとこそみらめ）吉咲八師（よしゑやし）浦者雖無（うらもなけども）縦恵夜思（よしゑやし）滷者雖無（せきもなけれど）勇魚取（いさなとり）海邊乎指而（うみへをさして）柔田津乃（やへたつの）荒礒之上尓（ありそのうへに）蚊青生（かおをなす）玉藻息都藻（たまもおきつも）明来者（あけくれば）浪己曽来依（なみこそきよれ）夕去者（ゆふされば）風己曽来依（かぜこそきよれ）浪之共（なみのむた）彼依此依（かよりこれより）玉藻成（たまもなす）靡吾宿之（なびけわがやの）敷妙之（しきたへの）妹之手本乎（いものたもとを）露霜乃（つゆしもの）置而之来者（おきてしくれば）此道之（このみちの）八十隈毎（やそくまごとに）萬段（よろずだん）顧雖為（かへりみすれど）弥遠尓（いやとほに）里放来奴（さとさかりきぬ）益高尓（いやたかに）山毛超来奴（やまもこえきぬ）早敷屋師（はしきやし）吾嬬乃兒我（わがつまのこが）夏草乃（なつくさの）思志萎而（おもひしなえて）将嘆（なげくらむ）角里将見（つののさとみむ）靡此山（なびけこのやま）
『美』の字には少なくとも、美（ミ）・ 美（ビ）・ 美い（よい）・ 美める（ほめる）・ 美しい（うつくしい）の5種の読み方が存在する。
『柔』の字には少なくとも、柔（ニュウ）・ 柔（ニュ）・ 柔（ジュウ）・ 柔（ショ）・ 柔らげる（やわらげる）・ 柔らかい（やわらかい）・ 柔らか（やわらか）・ 柔しい（やさしい）の8種の読み方が存在する。
や－へ 【八重】：八つ重なっていること。また、数多く重なっていること。
020139 反歌一首
02 0139 石見之海（いはみのうみ）打歌山乃（うつたのやまの）木際従（このまより）吾振袖乎（わがふるそでを）妹将見香（いもみつらむか）
02 0139 右歌躰雖同句〃相替 因此重載
02 0140 柿本朝臣人麻呂妻依羅娘子与人麻呂相別歌一首
02 0140 勿念跡（おもふなと）君者雖言（きみもいへども）相時（あふときは）何時跡知而加（いつとしりてか）吾不戀有牟（あがこひざらむ）
いはみのみ(いはみのみ）つののうらみを（つのうらをなほ）うらなしと（うらなしと）ひとこそみらめ（ひとこそみらめ）せきなしと（せきなしと）一云［いそなしと］ ひとこそみらめ（ひとこそみらめ）よしゑやし（よしゑやし）うらもなくとも（うらもなけども）よしゑやし（よしゑやし）せきもなくとも（せきもなけれど）一云［いそもなくとも］
いさなとり（いさなとり）うみへをさして（うみへをさして）わたつみの（やへたつの）ありそのうへに（ありそのうへに）
かおをなす（かおをなす）たまもおきつも（たまもおきつも）あさはふる（あけくれば）かぜこそよせめ（なみこそきよれ）ゆふはふる（ゆふされば）なみこそきよる（かぜこそきよれ）なみのむた（なみのむた）かよりかくより（かよりこれより）たまもなす（たまもなす）いしゅうのいもを（なびけわがやの）一云［はしきやし（しきたへの）いものたもとを（いものたもとを）］
しもつゆの（つゆしもの）おきてしくるも（おきてしくれば）このみちの（このみちの）やそくまごとに（やそくまごとに）よろずたび（よろずだん）かへりみすれど（かへりみすれど）いやとほに（いやとほに）さともさかりぬ（さとさかりきぬ）いやたかに（いやたかに）やまもこえきぬ（やまもこえきぬ はしきやし わがつまのこが）なつくさの（なつくさの）おもひしなえて（おもひしなえて）
しぬぶらむ（なげくらむ）いものかどみむ（ つののさとみむ）なびけこのやま（なびけこのやま）
【万131 柿本朝臣人麻呂従石見國別妻上来時歌】に、人麻呂の個人歌集なら捨てがたいところもあったであろうが、「なぜ編者は、わざわざ同義的な【万138 或本歌】を載せたのであろう？」と疑ってしまう。
さらに言えば、【万132】と【万134】が同義の歌として挙げられ、【万139】も列挙されているのである。
柿本 人麻呂（660頃 - 724）は、持統天皇崩御（703：人麻呂43）の後、宮廷歌人を辞して歌枕の旅に出たのだが、瀬戸内海の島々・吉備の国々・大宰府の諸島など見廻って、最後に出雲の国へ入ったのである。
ところが文武天皇も崩御（707：人麻呂47）し、即位した元明天皇（661-721）に召喚されるのだが、それは『万葉集』を託すべき人を相談するためである。
ここで、学者として優れていたであろう、『古事記』の編者太安万侶（？-723）が遅かれ早かれ登場してくることになり、とは言っても歌心は解釈できないので、歌人高市黒人（生没年不明）や志貴皇子（668？-716）が協力することになる。
人麻呂には、【泣血哀慟の妻】（万Ⅱ207-212）がおり、その題辞のように、最初のパ^トナーを亡くした。
どうやら、この先妻との間には子がおり、子持ちの男やもめになったが、宮廷お抱えの万葉歌人なのだ。
【憑有之 兒等尓者雖有】「たのまれし こらではあれど」【吾妹子之 形見尓置有 若兒乃 乞泣毎】「わぎもこの かたみにおける わかきこの こひなくごとに」【2-210】
この歌から察するに、明らかに人麻呂の子どもではないのだが、その子たちがどうなったかは知る由もない。
そして、持統天皇が崩御し、宮廷歌人を辞した歌聖人麻呂は、瀬戸内・吉備・太宰、その最後に出雲へと行く。
これが歌枕の旅なのであるが、結局、石見国に落ち着き、【石見の妻】（万Ⅱ131-139）が歌われるのだが、ここにも子供の姿が見えるー【玉藻成 靡寐之兒乎】「たまもなす なびきねしこを」【2-135】。
これが人麻呂の児だと言われても否定はできないが、人麻呂は石見の国府に就いたわけでもないので、家族をなしていたにしてもその消息が分からない。
ここで人麻呂（万Ⅱ-223）と【依羅娘子】（万Ⅱ140と224・225）の間の、【臨死】と【死時】のやり取りについてだが、おそらくは歌謡問答に違いないであろう。
【人麻呂妻】（万Ⅳ504）も、同じ彼女だとおもうのだが、もちろん妻というより、額田王の縁による歌友であり、摂津河内の名だたる豪族の、由緒ある女性のように思う。
04 0504 柿本朝臣人麻呂妻歌一首
04 0504 君家尓(きみがやに）吾住坂乃（わがすみさかの）家道乎毛（いへぢをも）吾者不忘（あれもわすれず）命不死者（いのちしらずも）
すみさか【墨坂】：奈良県榛原町西方の古代地名（現：宇陀市）だというのだが、住吉街道の古道かもしれないのだ。
『不』の字には少なくとも、不（ホツ）・ 不（ホチ）・ 不（ブチ）・ 不（ブ）・ 不（フツ）・ 不（フウ）・ 不（フ）・ 不（ヒ）・ 不（…ず）の9種の読み方が存在する。
いのち‐しらず【命知らず】：生命の危険をも考えずに振る舞うこと。また、その人
この歌がポツンとある所に、凄まじさを感じずにいられないのは、もはや逢うことがないのを決意しているからである。
官位についていなかった人麻呂だが、プロジェクト『万葉集』の完成を目指して天皇家の庇護を受けていたと思われる。
島根県は出雲・石見・隠岐の三国から成りたっており、神話の舞台となった出雲は、出雲大社をはじめ数多くの古社？があり、太古の神々の歌が聞こえてくるとするなら、人麻呂がこの地を最後に選んだとしても不思議ではない。
その『出雲国風土記』（いずものくにふどき）の編纂が命じられたのは和銅6年（713年）5月、元明天皇によるが、天平5年（733年）2月30日に完成し、聖武天皇に奏上されたといわれている。
ところが、元明天皇の即位によって、プロジェクト『万葉集』から解放され、出雲よりも石見の風土に魅了され圧倒されていた人麻呂は、『石見国風土記』に携わったように思われ、家族のことはさておいて、そのことが石見の国に伝説を残す結果になったよう思う。