自分への旅Ⅱ
旅人 挽歌
しかしここで忘れてはならないのが、旅人と房前の宿題『梧桐の日本琴一面』ではないだろうか？
天平2年（730年）9月には大納言・多治比池守が薨去と大官が次々と没したことから、旅人は太政官において臣下最高位となり（太政官の首班は知太政官事・舎人親王）、同年11月に大納言に任ぜられて帰京したのだ。
長屋王の変直後・［藤原武智麻呂首班体制］
知太政官事 舎人親王
大納言 藤原武智麻呂
〃 大伴旅人
中納言 阿倍広庭
参議 藤原房前
権参議 多治比県守
〃 石川石足
〃 大伴道足
もちろん、元正にも房前とも会っているはずであるが、長屋王の真相について語られたかどうかはわからない。
旅人は、翌天平3年（731年）正月に従二位に昇進するが、まもなく病を得て7月25日に薨去（享年67）した。
03 0454 天平三年辛未秋七月大納言大伴卿薨之時歌六首[天平三年（731）辛未。秋七月に、大納言大伴卿の薨りし時の歌六首]
03 0454 愛八師（はしきやし）榮之君乃（さかえしきみの）伊座勢婆（いましせば）昨日毛今日毛（きのふもけふも）吾乎召麻之乎（わをめさましを）
03 0455 如是耳（かくのみに）有家類物乎（ありけるものを）芽子花（はぎのはな）咲而有哉跡（さきてありやと）問之君波母（とひしきみはも ）
03 0456 君尓戀（きみにこひ）痛毛為便奈美（いたもすべなみ）蘆鶴之（あしたづの）哭耳所泣（ねのみしなかゆ）朝夕四天（あさよひにして）
03 0457 遠長（とほながく）将仕物常（つかへむものと）念有之（おもへりし）君師不座者（きみしまさねば）心神毛奈思（こころどもなし）
03 0458 若子乃（みどりこの）匍匐多毛登保里（はひたもとほり）朝夕（あさよひに）哭耳曽吾泣（ねのみぞあなく）君無二四天（きみなしにして）
03 0458 右五首資人（しじん：つかいびと）余明軍不勝犬馬之慕心中感緒作歌[右の五首は資人の余明軍（よみょうぐん）が犬馬のように旅人を慕い、心の悲嘆を歌ったものである]
03 0459 見礼杼不飽（みれどあじ）伊座之君我（いまししきみが）黄葉乃（もみちばの）移伊去者（うつりいゆけば）悲喪有香（かなしみもよし）
『不』の字には少なくとも、不（ホツ）・ 不（ホチ）・ 不（ブチ）・ 不（ブ）・ 不（フツ）・ 不（フウ）・ 不（フ）・ 不（ヒ）・ 不（…ず）の9種の読み方が存在するが、万葉仮名の（じ）と訓。
『飽』の字には少なくとも、飽（ホウ）・ 飽きる（あきる）・ 飽かす（あかす）の3種の読み方が存在する。
不ﾚ飽→飽きる（あきる）＋不（じ）＝（あじ）
あ－じ 【阿字】：梵語（ぼんご）の字母の一番目で、宇宙の根元は本来空（くう）で不生不滅であることを表すとされる。
『喪』の字には少なくとも、喪（ソウ）・ 喪（も）・ 喪ぼす（ほろぼす）・ 喪びる（ほろびる）・ 喪う（うしなう）の5種の読み方が存在する。
『有』の字には少なくとも、有（ユウ）・ 有（ウ）・ 有つ（もつ）・ 有る（ある）の4種の読み方が存在する。
喪（も）＋有つ（もつ）＝（も）
香：[音]コウ（呉）キョウ（漢）[訓]か、かお-り、かお-る（表内）こお、よし（表外）
03 0459 右一首勅内礼正縣犬養宿祢人上使撿護卿病 而醫藥無驗逝水不留 因斯悲慟即作此歌[右の一首は、朝廷が内礼正県犬養宿禰人上（ひとかみ）に命じて旅人の病気を看護させたが、薬効なく旅人は薨去した。そこで人上が、悲しんでこの歌を作った]
05 0884 大伴君熊凝歌二首 大典麻田陽春作（731）
陽春が詠んだ漢詩（五言詩）1首『懐風藻』：『和藤江守詠稗叡山先考之旧線禅処柳樹之作』
05 0884 國遠伎（くにとほき）路乃長手遠（みちのながてを）意保〃斯久（おほほしく）計布夜須疑南（けふやすぎなむ）己等騰比母奈久（ことどひもなく）
05 0885 朝露乃（あさつゆの）既夜須伎我身（けやすきあがみ）比等國尓（ひとくにに）須疑加弖奴可母（すぎかてぬかも）意夜能目遠保利（おやのめをほり）
05 0886 敬和為熊凝述其志歌六首[敬みて熊凝の為に其の志を述べたる歌に和へたる六首]并序〔并せて序〕 筑前國守山上憶良
大伴 熊凝（おおとも の くまごり、714 - 731年）は、奈良時代の地方官吏で、肥後国益城郡（熊本県上益城郡・下益城郡などにあたる）の人。
天平3年6月27日（731年7月21日）、18歳の時、相撲使の官位名前不明の肥後国国司の従者になり、都に向かっているが、天運に幸を与えられずに、道中にあって疾病にかかり、そのまま安芸国佐伯郡高庭（現在の広島県廿日市市大野高畑と推定されている）の駅家にてみまかったと言い、 その長歌【万886】の後の5首を載せておく。
05 0887 多良知子能（たらちしの）波〃何目美受提（ははがめみずて）意保〃斯久（おほほしく）伊豆知武伎提可（いづちむきてか）阿我和可留良武（あがわかるらむ）
05 0888 都祢斯良農（つねしらぬ）道乃長手袁（みちのながてを）久礼〃〃等（くれくれと）伊可尓可由迦牟（いかにかゆかむ）可利弖波奈斯尓（かりてはなしに）一云 可例比波奈之尓（かれひはなしに）
05 0889 家尓阿利弖（けにありて）波〃何刀利美婆（ははがとりみば）奈具佐牟流（なぐさむる）許〃呂波阿良麻志（ころはあらまし）斯奈婆斯農等母（しなばしぬとも） 一云 能知波志奴等母（のちはしぬとも）
05 0890 出弖由伎斯（いてゆきし）日乎可俗閇都〃（ひをかぞへつつ）家布〃〃等（けふけふと）阿袁麻多周良武（あをまたすらむ）知〃波〃良波母（ちちははらはも）一云 波〃我迦奈斯佐（ははがかなしさ）
05 0891 一世尓波（ひとよには）二遍美延農（ふたたびみえぬ）知〃波〃袁（ちちははを）意伎弖夜奈何久（おきてやながく）阿我和加礼南（あがわかれなむ）一云 相別南（あひわかれなむ）
この歌がいつ頃の作成かわからないが、天平3年7月25日（731年8月31日）には、旅人が死去しており、その前後には、親しかった憶良のもとにも便りも届いていたことであろう。
5歳ほど年上の憶良にとって、その一刻一刻は胸に突き刺さる想いであったかもしれず、この歌は旅人への二重写しであるように思い、それこそ挽歌である。
09 1764 七夕歌一首 并短歌
09 1764 久堅乃（ひさかたの）天漢尓（てんかんしかり）上瀬尓（かみつせに）珠橋渡之（たまはしわたし）下湍尓（しもつせに）船浮居（ふねをうけすゑ）雨零而（あめふりて）風不吹登毛（かぜふかずとも）風吹而（かぜふきて）雨不落等物（あめふらずとも）裳不令濕（もぬらさず）不息来益常（やまずきませと）玉橋渡須（たまはしわたす）
天 漢（てんかん）：銀河。天の川。
尓：[音] ニ（呉）ジ（漢）[訓]なんじ、しかり、その、のみ
09 1765 反歌
09 1765 天漢（あまのがは）霧立渡（きりたちわたる）且今日〃〃〃（けふけふと）吾待君之（あがまつきみし）船出為等霜（ふなですらしも）
09 1765 右件歌或云中衛大将藤原北卿宅作也[右の件(くだり)の歌は、或は云はく「中衛大将藤原北卿の宅の作なり」といへり]
この歌は七夕となっているが、もちろんそこには旅人と房前の姿があり、房前の想いが前面に出ており、挽歌と言ってもよいのではないかと思う。
【裳不令濕（もぬらさず）不息来益常（やまずきませと）玉橋渡須（たまはしわたす）】は、どんな思いであったろう。
そしてまた、【吾待君之（あがまつきみし）船出為等霜（ふなですらしも）】には、すごい孤独感が伝わってくる。
06 0971 四年壬申藤原宇合卿遣西海道節度使之時高橋連蟲麻呂作歌一首[天平四年（732）壬申、藤原宇合卿の西海道節度使に遣さえし時に、高橋連虫麻呂の作れる歌一首] 并短歌〔并せて短歌〕
06 0971 白雲乃（しらくもの）龍田山乃（たつたのやまの）露霜尓（つゆしもに）色附時丹（いろづくときに）打超而（うちこえて）客行公者（たびゆくきみは）五百隔山（いほへやま）伊去割見（いゆくさきみし）賊守（あたまもる）筑紫尓至（つくしにいたり）山乃曽伎（やまのそき）野之衣寸見世常（ののそきみよと）伴部乎（とものへを）班遣之（あかちつかはし）山彦乃（やまびこの）将應極（こたへむきはみ）谷潜乃（たにぐくの）狭渡極（さわたるきはみ）國方乎（くにかたを）見之賜而（みしたまわりて）冬木成（ふゆきなる）春去行者（はるさりゆかば）飛鳥乃（とぶとりの）早御来（はやくきまさね）龍田道之（たつたぢの）岳邊乃路尓（をかへのみちに）丹管士乃（につつじの）将薫時能（にほはむときの）櫻花（さくらばな）将開時尓（さきなむときに）山多頭能（やまたづの）迎参出六（むかへまゐでむ）公之来益者（きみしきまさば）
客：[字訓] まろうど・たびびと
あた 【仇・敵・賊】：敵。外敵。
そき【▽退き】：遠く離れた場所。遠隔の地。果て。
あか・つ 【頒つ・班つ】：分ける。分配する。分散させる。
06 0972 反歌一首
06 0972 千萬乃(ちよろづの）軍奈利友（いくさなりとも）言擧不為（ことあげず）取而可来（とりてきぬべき）男常曽念（をとこぞおもふ ）
こと－あげ 【言挙げ】：言葉に出して特に言い立てること。
『不』の字には少なくとも、不（ホツ）・ 不（ホチ）・ 不（ブチ）・ 不（ブ）・ 不（フツ）・ 不（フウ）・ 不（フ）・ 不（ヒ）・ 不（…ず）の9種の読み方が存在する。
『為』の字には少なくとも、為（イ）・ 為る（なる）・ 為す（なす）・ 為る（つくる）・ 為（ため）・ 為る（する）の6種の読み方が存在する。
不（…ず）＋為る（する）＝（ず）
『男』の字には少なくとも、男（ナン）・ 男（ダン）・ 男（おのこ）・ 男（おとこ）の4種の読み方が存在する。
『常』の字には少なくとも、常（ジョウ）・ 常（ショウ）・ 常（とこ）・ 常（つね）の4種の読み方が存在する。
男（おとこ）＋ 常（とこ）＝（おとこ）
06 0972 右撿補任文八月十七日任東山〃陰西海節度使[右は補任の文書を参照すると、八月十七日に東山・山陰・西海の節度使を任命するとある]
『懐風藻』詩番号93 藤原宇合
五言 奉西海道節度使之作[西海道の節度使を奉ずるの作]
往歳東山役 往歳 東山の役（719）
今年西海行 今年 西海の行（732）
行人一生裏 行人 一生の裏
幾度倦邊兵 幾度か 邊兵に倦む
虫麻呂の歌は、背中を押しているのだけれど、宇合の漢詩は飽き飽きしており、この漢詩を旅人は知る由もないと思うのだが、とりわけ、四兄弟の中で、武智麻呂の政権を支えた 人物であり、地方軍備体制の基礎をも築いていった。
06 0973 天皇賜酒節度使卿等御歌一首[天皇の、酒を節度使の卿等に賜へる御歌一首] 并短歌〔并せて短歌〕
06 0973 食國（をすくにの）遠乃御朝庭尓（とほのみかどに）汝等之（いましらの）如是退去者（かくしりぞくも）平久（たひらけく）吾者将遊（われはあそばむ）手抱而（たむだきて）我者将御在（われはいまさむ）天皇朕（すめろきの）宇頭乃御手以（うづのみてもち）掻撫曽（かきなでぞ）祢宜賜（ねぎたまはむと）打撫曽（うちなでぞ）祢宜賜（ねぎたまはむと）将還来日（かへらむひ）相飲酒曽（あひのむさけぞ）此豊御酒者（このとよみきは）
を・す 【食す】：お召しになる。召し上がる。▽「飲む」「食ふ」「着る」「（身に）着く」の尊敬語。
朝庭は、朝堂とともに朝政などの政務と朝儀とよばれる儀式の場であった。
いまし 【汝】：あなた。▽対称の人称代名詞。親しんでいう語。
にょ‐ぜ【如是】： かくのごとく、このように、の意。
『退』の字には少なくとも、退（トン）・ 退（タイ）・ 退く（ひく）・ 退ける（のける）・ 退く（のく）・ 退る（すさる）・ 退ける（しりぞける）・ 退く（しりぞく）・ 退る（しさる）の9種の読み方が存在する。
『去』の字には少なくとも、去（コ）・ 去（ク）・ 去（キョ）・ 去く（ゆく）・ 去く（のぞく）・ 去る（さる）の6種の読み方が存在する。
退く（しりぞく）＋ 去（ク）＝（しりぞく）
たひら－け・し 【平らけし】：穏やかだ。無事だ。
た－むだ・く 【拱く・手抱く】：両手を組む。何もしないで腕組みをする。
『朕』の字には少なくとも、朕（チン）・ 朕（ジン）・ 朕（われ）・ 朕し（きざし）の4種の読み方が存在する。
天皇（すめろき）＋朕し（きざし）＝（すめろき）
「すめろき」と「すめらぎ」は、皇祖もしくは皇祖から続く皇統を意味し、古より続く皇統の連続性を含んだ文脈で用いられる。
かき‐なで【×掻き×撫で】：うわべだけで、その本質にまでは至っていないこと。通り一遍。ひとわたり。
06 0974 反歌一首
06 0974 大夫之（ますらをの）去跡云道曽（ゆくあというぞ）凡可尓（おほろかに）念而行勿（おもひてゆくな）大夫之伴（ますらをのとも）
ますら‐お〔‐を〕【▽益▽荒▽男／丈＝夫】： りっぱな男。勇気のある強い男。ますらたけお。ますらおのこ。
『道』の字には少なくとも、道（ドウ）・ 道（トウ）・ 道（みち）・ 道う（いう）の4種の読み方が存在する。
凡：[音]ボン(呉）ハン(漢）[訓]なみ、つね、およ-そ、おおよ-そ、すべ-て、ひろ-い、みな（表外）
『可』の字には少なくとも、可（コク）・ 可（カ）・ 可い（よい）・ 可し（べし）の4種の読み方が存在する。
06 0974 右御歌者或云太上天皇御製也[右の御歌は、或は云はく、太上天皇の御製なりといへり]
06 0975 中納言安倍廣庭卿歌一首
06 0975 如是為管（かくしつつ）在久乎好叙（あらくをよみぞ）霊剋（たまきめる）短命乎（みじかきいのちを）長欲為流（ながくほりする）
『剋』の字には少なくとも、剋（コク）・ 剋しい（きびしい）・ 剋む（きざむ）・ 剋める（きめる）・ 剋つ（かつ）の5種の読み方が存在する。
この【万973・974】【万975】は、宇合にではなく、神亀5年（728年）大宰府に赴任したころの歌のような気がする。
そして奇しくも、ここに編集されたことによって、ちょっとした時代の錯誤かもしれないが、元正と広庭による、旅人への挽歌のように思えるのである。