おほさざきのみことⅠ　髪長姫

応神天皇は、日向国（ひむかのくに）の諸県君（もろあがたのきみ）の娘で髪長比売（かみながひめ）という名の少女が、その容貌が端麗であるとお聞きになって、お側仕えをさせようとしてお呼び寄せになった。

そのとき、皇太子の大雀（おおさざき）は、その少女の船が難波津（なにわづ）に着いたのを見て、少女の容姿の整って美しいのに感動し、すぐに武内宿禰（たけしうちのすくね）の大臣に頼んだが、そこから始まった応神の歌謡が43・44と続き、そして皇太子が45を歌うのである。

 

美知能斯理（みちのしり）古波陀袁登賣袁（こはだをとめを）迦微能碁登（かみのごと） 　　

岐許延斯迦杼母（きこへしかども）阿比麻久良麻久（あひまくらまく）　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太子大雀命『古事記歌謡45』

 

《記において》

【美】［音］ミ（呉）ビ（漢）［訓］うつくしい

【知】［音］チ（呉）（漢）［訓］しる

【能】［音］ノウ（呉）　［訓］あたう・よく・よくする

【斯】：［音］シ（呉）（漢）［訓］これ・この・かく

【理】［音］リ（呉）（漢）［訓］おさめる・きめ・ことわり

『古』の字には少なくとも、古（コ）・ 古（ク）・ 古す（ふるす）・ 古い（ふるい）・ 古（いにしえ）の5種の読み方が存在する。

【波】［音］ハ（呉）（漢）［訓］なみ

【陀】：［音］ダ（呉）タ（漢）

『袁』の字には少なくとも、袁（オン）・ 袁（エン）の2種の読み方が存在する。

【登】［音］トウ（呉）（漢）ト（慣）［訓］のぼる

『賣』の字には少なくとも、賣（メ）・ 賣（マイ）・ 賣（バイ）・ 賣（バ）・ 賣れる（うれる）・ 賣る（うる）の6種の読み方が存在する。

『迦』の字には少なくとも、迦（ゲ）・ 迦（ケ）・ 迦（キャ）・ 迦（カイ）・ 迦（カ）の5種の読み方が存在する。

【微】：［音］ビ（漢）ミ（呉）［訓］かすか

【碁】［音］ゴ（慣）キ（漢）

【岐】［音］ギ（呉）キ（漢）［訓］ちまた・わかれる

『許』の字には少なくとも、許（コ）・ 許（ク）・ 許（キョ）・ 許す（ゆるす）・ 許（もと）・ 許り（ばかり）の6種の読み方が存在する。

【延】［音］エン（呉）（漢）［訓］のびる・のべる・のばす・ひく

『杼』の字には少なくとも、杼（チョ）・ 杼（ジョ）・ 杼（ショ）・ 杼（ひ）・ 杼（どんぐり）・ 杼（とち）の6種の読み方が存在する。

【母】［音］モ（呉）ボ（慣）［訓］はは

【阿】［音］ア（呉）（漢）［訓］くま・おもねる・お

【比】［音］ヒ（呉）（漢）［訓］くらべる・ころ・たぐい

【麻】［音］マ（慣）［訓］あさ・お

【久】［音］ク（呉）キュウ（キウ）（漢）［訓］ひさしい

【良】［音］ロウ（ラウ）（呉）リョウ（リャウ）（漢）［訓］よい

 

一方『日本書紀』においても、 秋九月中旬、髪長媛は日向からやってきて、 摂津国（せっつのくに）の桑津邑（くわつのむら）に置かれた。

皇子の大鷦鷯尊（オオサザキノミコト）は、髪長媛をご覧になり、その容貌の美しさに感じて、引かれる心が強かった。

天皇は大鷦鷯尊が、髪長媛を気に入っているのを見て、娶合わせようと思われた。

 

そこで天皇は歌われる（35）のだが、次に皇子が歌われ（36）、中睦ましくなった姫に向かっても歌われ（37）たのがこの歌謡である。

 

彌知能之利（みちのしり）古破儾塢等綿塢（こはノをとめを）伽未能語等（かみのごと） 　　

枳虛曳之介逎（きこへしかしド）阿比摩區羅摩區（あひまくらまく）　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大鷦鷯尊『日本書紀歌謡37』

 

《紀において》

【弥〔彌〕】：［音］ミ（呉）ビ（漢）［訓］や・いや・いよいよ

『之』の字には少なくとも、之(シ）・ 之く（ゆく）・ 之（の）・ 之（これ）・ 之の（この）の5種の読み方が存在する。

【利】［音］リ（呉）（漢）［訓］きく・とし

【破】［音］ハ（呉）（漢）［訓］やぶる・やぶれる・われる

【儾】：[音］ドウ・ノウ

『塢』の字には少なくとも、塢（オ）・ 塢（ウ）の2種の読み方が存在する。

【等】［音］トウ（呉）（漢）［訓］ひとしい・ら・など

【綿】［音］メン（呉）［訓］わた

【伽】［音］ガ（呉）カ（漢）キャ（慣）［訓］とぎ

【未】［音］ミ（呉）ビ（漢）［訓］いまだ・いまだし・まだ・ひつじ

【語】［音］ゴ（呉）ギョ（漢）［訓］かたる・かたらう・ことば

『枳』の字には少なくとも、枳（シ）・ 枳（ギ）・ 枳（キ）・ 枳（からたち）の4種の読み方が存在する。

【虚】［音］コ（呉）キョ（漢）［訓］むなしい・うそ・そら・から・うつけ・うつろ・うろ

【曳】：[音］エイ（呉）（漢）［訓］ひく

【介】［音］ケ（呉）カイ（漢）［訓］すけ

『逎』の字には少なくとも、逎（シュウ）・ 逎い（つよい）・ 逎い（ちからづよい）・ 逎る（せまる）の4種の読み方が存在する。

【摩】［音］マ（呉）［訓］する・さする・こする

【区〔區〕】［音］ク（呉）（漢）［訓］まち

【羅】［音］ラ（呉）（漢）［訓］うすぎぬ

 

「古事記を基として、日本書紀を合わせてみると・・・」

 

美知能斯理［彌知能之利］古波陀袁登賣袁［古破儾塢等綿塢］迦微能碁登［伽未能語等］ 岐許延斯迦杼母［枳虛曳之介逎］阿比麻久良麻久［阿比摩區羅摩區］

 

みち‐の‐しり【道の後／道の尻】：都から下る道中の地方を二つまたは三つに分けたときの、最も都から遠い地方。

 

「2句目の陀(だ）と儾（ノ）、つまり（こはだをとめを）と（こはのをとめを）ではイメージの浮かぶ浮かばないがありますね」

安万侶は少し間をおいて説明をした。

「こ－は 【此は】とは分類連語で、（の）を続けることで、（これがあの乙女を）と呼びかけたのだが、（を）はもちろん感動・詠嘆だから、”これこそがあの乙女だよなぁ”と言ったところか」

 

「3句目はスルーするにしても、4句目は、杼母（ども）と逎（シ）で、このままだと書紀では一文字不足ですよね」

「書紀の4句目は、（きこへしかし）とし、その《終助詞》（かし）は、文の言い切りの形に付き、強く念を押しているかのように、“確かに聞こえたんだよなぁ”というわけで、自分に言い聞かせているのかもしれないのだが、そこに《接続助詞》（ど）を添加する」

 

枕(まくら)枕(ま)・く ：枕として寝る。

 

「つまり、（きこへしかしど）というわけで、“聞こえたけれど”、（あひまくらまく）というわけですね」

「これがすなわち、仁徳天皇（第16代）がまだ皇太子のころ、父の応神天皇（第15代）から、日向の髪長媛を譲り受けられた顛末ということだ」

 

みちのしり　こはだをとめを　かみのごと　きこへしかども　あひまくらまく

みちのしり　こはノをとめを　かみのごと　きこへしかしド　あひまくらまく

 

古事記は卒なく歌われているようだけど、日本書紀には感情移入が見てとれる。

  

ところがここに、この一連の物語は、古事記の歌謡は、43(天皇）からはじまり、44（天皇）と続き、この45（太子）を経た後も、46（太子）が歌われており、そして日本書紀の歌謡でも、35（天皇）から始まるのだが、次は太子が36、そしてこの37、さらに38まで歌い上げ、この物語を締めている。

 

「そこで疑問なのですが、なぜ古事記の応神記で天皇である歌謡44が、日本書紀の応神紀では、太子の歌謡36になっているのでしょうか？」

「とりあえずは、44（古事記）と36（日本書紀）の、歌謡合わせをしてみよう」

「しかし、事記44の天皇の歌謡は9句であるのに、書紀36の太子の歌謡は10句を数えます」

「この歌は似て非なるものというより、まるっきる別物だと考えた方がよく、張り合わせるのじゃなく、大手術と心得てた方がよろしい」