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顯家の菩提（太陽橋）

堺市西区

 

神社にはときどき、”式内社”という文字を目にすることがあります。

　伊奘諾命（いざなぎのみこと）・伊奘册命（いざなみのみこと）が夫婦 となり、蛭子命（ひるこのみこと）を お生みになられた。

 その命（みこと）、三才に成られても  尚、立ち給ふこと能はざ りし。

  そこで、天磐樟船（あまのいわくすぶ　ね）に乗せて、順風に放ち棄て給ひし。

  船は、波に従い、飄々として海岸に漂着したまふ。

  命（みこと）は、其の携へ来りし五色の神石を、ここに置き給へば、此の地 を石津といふ。

  其 の船の着きし所を、“石津の磐山”と いふ。

この蛭子命が“えべっさん”のことで、百八束の柴をつみかさねて燃やし、「やっさいほっさい」の掛け声とともに、神人を担いで火の中に飛び込む。

と言うのも、浜の漁師たちが篝火を焚いて、蛭子命の身体をあたためた故事に由来するのだ。

今し鴎むれ居てあそぶ所あり。京のちかづくよろこびのあまりにある童のよめる歌、　「いのりくる風間と思ふをあやなくに,鴎さへだになみと見ゆらむ」といひて行く間に、石津といふ所の松原おもしろくて浜辺遠し。  （紀貫之「土佐日記」）

土佐（高知）から阿波（徳島）、淡路を経て岬町へ寄港するのが、当時もっとも安全で最短のコースであった。

そして貫之は、泉州の海岸線を眺めながら難波へ入り、渡辺津から京へのぼったのである。

道の旅人は、貫之とは逆のコースを陸路でとることになる。

その神社からほんの少し南に駈ければ、石津川が流れている。

その上にかかる橋が太陽橋で、その南詰に、北畠顕家の奮戦地塚があるのだ。

北畠顯家の奮戦塚

 

顕家卿の官軍共、疲れてしかも小勢なれば、身命を棄てて支へ戦ふといへども、軍（いくさ）利無くして諸卒散りぢりに成りしかば、顕家卿、立つ足もなく成りたまひて、吉野へ参らんと志し、わづか二十余騎にて、大敵の囲みを出でんと、みづから利（と）きを破り、固きを砕きたまふといへども、その戦功いたづらにして、五月二十二日和泉の堺安部野にて討死したまひければ、相従ふ兵悉く腹切り傷を蒙って、一人も残らず失せにけり。

 

哀れなるかな顕家卿は、武略智謀その家にあらずといへども、無双の勇将にして、鎮守府将軍に任じ奥州の大軍を両度まで起して、尊氏卿を九州の遠境に追ひ下し、君の震襟を快く休め奉られしその誉れ、天下の官軍に先立ちて争ふ輩無かりしに、聖運天に叶はず、武徳時至りぬるそのいはれにや、股肱の重臣あへなく戦場の草の露と消えたまひしかば、南都の侍臣・官軍も、聞きて力をぞ失ひける「太平記巻第十九」

その覚悟の一週間前、顯家は後醍醐天皇に上奏文を書いていた。

その原文はおごそかな漢文調で、香気と至誠あふるる名文であるが、『花将軍　北畠顯家』（横山高治）の中に、大西源一氏の『北畠氏の研究』からの解読文が引用されていた。

 

Ⅰ九州および東北に有為の人材を派遣して皇化を布き、山陽と北陸に藩鎮を置いて非常

　の変に備えらるべきこと。

Ⅱ仁徳・醍醐両天皇の聖蹟に習って、三年の間、諸国の租税を免じて民の肩を憩わし

　め、倹約を専らにし、一切の新事業を停止し、贅沢をやめていただきたい。

Ⅲ官吏の登用および恩賞は慎重にせられ、徳行なく勲功なくしてみだりに高官高位をお

　かすが如きは以ての外である。

Ⅳ王化に染まない辺境の士卒にして、忠をおもい節に死する者が多いに関わらず、まだ

　聖恩がこれらの無名戦士に及ばぬことは、政道の一失である。

Ⅴ庶民が塗炭の苦しみに際会しているから、人民の苦労を増すような“臨時の行幸”や遊

　行宴飲は国を乱す基となるから先聖はこれを禁じ、古典はこれを諫めている。

Ⅵ法令はつとめて厳粛にし、朝に令して夕にあらたむる如き無定見では法の尊厳などな

　く、その改廃は特に慎重にせられたい。

Ⅶ公家・官女および僧侶らのうちにも機務になし、朝廷の政事を冒涜するが如き輩が居

　り、政道に有益でない愚直を除かせられるべきこと。

陛下もし臣の諫言をお用いにならぬならば、恐れながら御代の太平は決して望まれないでござりましょう。

 

これが弱冠21歳で戦死した若き将軍の、七カ条の上奏文である。

これに全て、“建武の新政”の問題点が込められていると言うべきであろう。

実は、大阪市阿倍野区の北畠公園内に、顯家の墓がもう一つある。

それは熊野街道の東側にあり、さらにこの紀州街道（阿倍野区）沿いには顯家の像が、阿部野神社に祀られている。

いずれ顯家の物語は、道の旅人によってもう一度語られることになろう。